Женщины-террористки российской империи. Девушки и смерть. женский терроризм в россии имеет вековую историю

Женщины как особая криминологическая категория террористов. Причины возникновения женского терроризма. История женского терроризма. Факторы, побуждающие женщин к участию в террористической деятельности. Психологические портреты женщин – террористок. Специфика и отличительные особенности женского терроризма

Криминологическая характеристика женщин-террористок позволяет говорить о них как об особом типе. Историческим фактом является то, что женщины в прошлом принимали самое активное участие в террористической деятельности, в настоящем эта тенденция нашла свое продолжение. Занимаются женщины и заказными убийствами, причем не только в роли заказчика. Часто организаторы акта терроризма при выборе женщины в качестве исполнительницы играют на ее религиозных чувствах, либо делают ставку на этническое самосознание. Тут могут использоваться и родственные связи.

Женщина террористка как тип характеризуется некоторыми специфическими особенностями. Чаще всего представительницы слабого пола принимают участие в политическом терроризме. Это, видимо, связано с большей (сравнительно с мужчинами) склонностью женщин к эмоциональному, а не рациональному восприятию действительности, с ее большей впечатлительностью и подверженностью фанатизму, потребностью в некоем идеале, за который можно было бы бороться до конца, влиянием всепоглощающей идеи. Удовлетворить подобные чувства и запросы как раз и может участие в политической борьбе, в жертву которой приносится все то, что традиционно принято считать женским уделом – семья и дети. При этом психологически оформляется особая категория женщин.

Современные исследования показывают, что женщины - члены террористических структур - более мужественны, более преданы идеалам и целям организации, более фанатичны. Например, Ульрика Майнхоф, одна из руководителей Фракции Красной Армии, ведущий теоретик терроризма и преданная ему до испепеляющего фанатизма, до абсолютно тотальной ему верности, ради революции отказалась от своих двух детей; покончила самоубийством в возрасте 42 лет, что еще раз подтверждает неискоренимое влечение террористов к смерти - к своей и чужой.

Врачи уже давно отмечают особую, отличную от мужской, психическую обусловленность совершения преступлений женщинами, что дает основания говорить о специфически женской преступности не просто исходя из принадлежности к определенному полу, а выделяя ее на основании особого душевного склада, особого мироощущения. Изучение личностных характеристик террористок в этом убеждает. Однако подобным особенностям никогда не придавалось большого значения, в полной мере не учитываются они и сейчас. По мнению сотрудников ГНЦ имени Сербского, «женская преступность – температурный лист общества. Количество женщин, вступающих в конфликт с законом, отражает уровень социального неблагополучия. Характерно, что среди криминальных представительниц слабого пола процент душевнобольных выше, чем у мужчин!».

Особенную актуальность приобретает вопрос об участии женщин в деятельности террористических организаций. Феномен "черных вдов" начал рассматриваться в последнее время как особенное явление, так как долгое время считалось, что, хотя в истории были случаи использования женщин-террористок, - это исключение из правил, так как для подавляющего большинства психически здоровых женщин невозможна сама мысль об убийстве невинных людей, детей при помощи варварских методов. Современные исследования показывают, что женщины - члены террористических структур - более мужественны, более преданы идеалам и целям организации, более фанатичны. Участие шахидок при захвате Норд-Оста однозначно не сулило ничего хорошего для заложников, очевидцы данного события отмечают их особенную жестокость и непреклонность. Это, возможно, объясняется той социально-психологической ситуацией, в которой оказались террористки-смертницы. Их психология отличается от террористов-мужчин; они менее интересуются политическими и идеологическими мотивами. Женщины сражаются не за абстрактные идеи, их мотивы носят более конкретный характер, это месть за родных и близких, за любимого человека. Получив сильнейшую эмоциональную травму после гибели человека, который был дорог, женщины видят смысл оставшейся жизни только в отмщении, тем самым, становясь идеальным материалом для обработки идеологами ваххабизма. К данной ситуации необходимо прибавить социальную неустроенность, тяжелое материальное положение, готовность подчиняться беспрекословно мужчине. Также надо отметить, что в мусульманском мире женщины-террористки, совершая теракт, обретают бессмертие, так как рай по законам ислама уготован только для мужчин. Все эти факторы, возможно, оказывают сильное влияние на возникновение такого явления, как женщины-бомбы.

ДЕВУШКИ И СМЕРТЬ. ЖЕНСКИЙ ТЕРРОРИЗМ В РОССИИ ИМЕЕТ ВЕКОВУЮ ИСТОРИЮ
Российские террористки Спиридонова, Биценко, Фиалка, Школьник, Измайлович
Омск, 1906. Фотография из семейного архива потомков петербургского купца Семенова Сергея Терентьевича (1840-1909гг).

На фотографии 1906г. российские террористки выходят из здания на станции Омск, для отправки на каторгу к месту их заключения.

Все женщины, кроме Ривеки Фиалки, были приговорены в 1906 году к высшей мере наказания, но потом помилованы и отправлены в Акатуйскую каторжную тюрьму.

Мария Александровна Спиридонова, 1884г.р, смертельно ранила в Тамбове губернского советника Луженовского в 1906 году (пять пуль в упор) Впоследствии руководитель партии эсеров.
После освобождения, она с энтузиазмом приняла революцию, имея колоссальный авторитет, включилась в работу. Но, уже в 18 году она поняла, что большевики предали идеалы революции, которым она посвятила свою жизнь. В подвалах ЧК, она окончательно подорвала и без того растраченное здоровье. Мария почти полностью потеряла зрение, не могла самостоятельно передвигаться. Её не сломили морально, но поломали физически. И опять ссылка, уже большевистская. Но, и этого оказалось мало. В 1937 году, абсолютно больную, разменявшую шестой десяток, заслуженную террористку-революционерку опять
арестовали. И в 41 году расстреляли.

Александра Адольфовна Измайлович, 1878 г.р. В 1906 году дворянка, дочь русского генерала покушалась на жизнь минского губернатора Норова. Пуля пробила воротник, но сам он остался невредим. После освобождения в феврале 1917 года работала в Черниговской губернии партийным пропагандистом и организатором. Начиная с 1919 неоднократно подвергалась арестам и ссылкам, с 1923 в ссылке. В 1937 Военной коллегией Верховного суда СССР осуждена к 10 годам лишения свободы по обвинению
в принадлежности к террористической организации, а 8 сентября 1941 приговорена к расстрелу.

Лидия Павловна Езерская, 1866 г.р. в прошлом зубной врач. В 1905 году дочь богатого помещика Лидия Езерская, явилась на прием к могилевскому губернатору Клингенбергу под девичьей фамилией своей матери баронессы Мейендорф стреляла из браунинга, ранив его. Лидия болела тяжелой формой туберкулеза. В 1909 году Езерская была освобождена и выслана в Забайкальскую область, а затем, в 1912 году, переведена в Якутскую область. Умерла 1 октября 1915 года от бронхиальной
астмы.

Мария Марковна Школьник, 1885г.р. участвовала в покушении на черниговского губернатора А. А. Хвостова на Красном мосту в 1906 году. Ей удалось избежать судьбы своих соратников по каторге, и умерла она в 1955 году персональным пенсионером союзного значения.

Анастасия Алексеевна Биценко 1875 г.р. В 1905 году убила Саратовского генерал-адъютанта В. В. Сахарова прямо в доме Столыпина, в 1938 году 8 февраля, арестована по обвинению в принадлежности к эсеровской террористической организации и 16 июня 1938 приговорена Военной коллегией Верховного суда СССР к высшей мере наказания - расстрелу.

Ревекка Моисеевна Фиалка 1888 г.р. бывшая портниха. В 1905 году за хранение взрывчатых веществ и изготовление бомб, предназначенных для террористических актов, была приговорена к 15 годам каторги. Самая молодая из террористок, дожила до 1975 года.
Приговорили к 20-ти годам каторги, однако Фиалке, как несовершеннолетней, треть срока была сокращена и итоговый приговор составил 13 лет и несколько месяцев. В январе 1906 года Фиалку отправили этапом на каторгу. В Бутырской пересыльной тюрьме, в которой она пробыла до июля, Фиалка познакомилась с пятью известными женщинами-террористками, приговоренными к смертной казни, замененной бессрочной каторгой: Марией Спиридоновой, Лидией Езерской, Александрой Измайлович, Марией Школьник и Анастасией Биценко.

В августе 1906 года террористки прибыли в Акатуевскую каторжную тюрьму. Первоначально режим содержания политических заключенных был довольно мягким, однако после нескольких побегов зимой 1907 года было принято решение перевести шестерых террористок в Мальцевскую тюрьму, где содержались в основном женщины, осужденные за уголовные преступления. Обращение с Фиалкой и её товарищами со стороны тюремного начальства было жестким, что побуждало революционерок вести борьбу за свои права (возможность читать книги, вести переписку с родными и так далее).

ДЕВУШКИ И СМЕРТЬ. ЖЕНСКИЙ ТЕРРОРИЗМ В РОССИИ ИМЕЕТ ВЕКОВУЮ ИСТОРИЮ

Сто лет назад одной из главных проблем правительства Российской империи была проблема терроризма. Народовольцы, «максималисты», «правые» террористы из Союза русского народа… Головной болью Охранного отделения были социалисты-революционеры (эсеры) - эта партия официально, со дня своего возникновения в начале 1902 г., объявила террор одной из главных задач. При партии для осуществления терактов была создана особая Боевая организация с жесткой дисциплиной и конспирацией - даже руководители эсеров знали всего двух-трех человек, представлявших интересы БО в эсеровском ЦК, и знали только по партийным псевдонимам. И - что примечательно - примерно четверть, если не больше, этой организации составляли молодые женщины. Именно они часто приводили в исполнение смертные приговоры БО.

Семеро повешенных

В конце 1907 г. Охранному отделению стало известно, что в новогодние дни готовится покушение на дядю царя, великого князя Николая Николаевича, и на министра юстиции Щегловитова. Пришлось и тому, и другому весь праздник просидеть дома, чтобы не подвергаться опасности, но террористы умели ждать и не отказались от своих планов.

Прошло пять недель. Великий князь и Щегловитов жили, как в осажденной крепости, почти не покидая своих домов, а Охранное отделение никак не могло вычислить членов террористической группы. Наконец стала известна одна фамилия - Распутина. Анна Распутина уже несколько раз сидела в тюрьмах, была в сибирской ссылке, а сейчас обосновалась в Петербурге. Каждое утро она приходила в Казанский собор, ставила свечу перед образом и погружалась в молитву. Агенты сначала пришли в недоумение от столь рьяного молитвенного усердия террористки, но потом заметили, что рядом с ней постоянно и так же усердно молятся одни и те же мужчины и женщины. За молящимися установили наблюдение, и 20 февраля полиция арестовала девять человек - почти все были взяты на улице и хорошо вооружены. При аресте двух террористов, изображавших влюбленных, девушка выхватила револьвер и выстрелила (молодой человек никакого сопротивления не оказал). Девушку звали Лидия Стуре, ей было 22 года, а выглядела она совсем юной. Один из террористов при аресте крикнул: «Осторожно! Я весь обложен динамитом. Если я взорвусь, то вся улица будет разрушена». Другой был взят около дворца великого князя с цветочным горшком, в котором была спрятана бомба. Террорист-смертник, обложенный динамитом, - Всеволод Лебединцев - должен был броситься под карету Щегловитова и погибнуть вместе с министром. При обыске на квартирах террористов были обнаружены комплекты полицейских мундиров и план зала заседаний Государственного совета. На плане крестом отмечено месторасположение скамей правых членов совета - предполагалось бросить бомбу именно в этот сектор зала, так как там сидели министры и кандидаты в министры.

Все девять террористов были преданы военному суду. Семеро, в том числе Распутина, Стуре и Лебединцев, были приговорены к смертной казни через повешение, остальные получили многолетнюю каторгу. Прокурор, официально присутствовавший на казни террористов, потом сказал начальнику петербургского Охранного отделения генералу Герасимову: «Как эти люди умирали... Ни вздоха, ни сожаления, никаких просьб, никаких признаков слабости... С улыбкой на устах они шли на казнь. Это были настоящие герои». «Они в этом отношении не были исключением, - написал в 1934 г. в мемуарах Герасимов. - Все террористы умирали с большим мужеством и достоинством. Особенно женщины. В моей памяти до сих пор отчетливо сохранился рассказ о том, как умерла Зинаида Коноплянникова, повешенная за убийство командира Семеновского полка генерала Мина, который в декабре 1905 года подавил восстание в Москве. Она взошла на эшафот, декламируя строки Пушкина: «Товарищ, верь…».

Фрейлина-террористка

В первых числах апреля 1905 г. в петербургский дом одного очень высокопоставленного лица неизвестный принес чемодан и попросил передать его племяннице хозяина дома. Поскольку за неизвестным наблюдала полиция, чемодан был изъят, и обнаружилось, что он битком набит бомбами. Племянницу хозяина пришлось арестовать. Эта девушка - Татьяна Леонтьева, дочь якутского вице-губернатора, 20 лет от роду, воспитанная в институте благородных девиц, богатая и красивая, без пяти минут фрейлина царицы, - оказалась членом Боевой организации эсеров.

Ей было поручено убить Николая II - в отместку за недавнее «кровавое воскресенье». На бале-маскараде, одетая продавщицей цветов, Татьяна должна была застрелить царя из револьвера, спрятанного в букете. План не удался только потому, что придворные балы отменили - как раз из-за «кровавого воскресенья».

После нескольких месяцев одиночного заключения в Петропавловской крепости Татьяна Леонтьева слегка повредилась в рассудке, и семье удалось перевести ее из тюрьмы сначала в частную лечебницу, а потом отправить в Швейцарию. Леонтьева просила Боевую организацию снова задействовать ее в терроре, но Борис Савинков посоветовал ей отдохнуть и подлечиться. Однако девушка совету не вняла и примкнула к другой революционной группе. Татьяна Леонтьева поселилась в Интерлакене в отеле «Юнгфрау». В этот отель каждый год приезжал поправлять здоровье некий Шарль Мюллер, семидесятилетний рантье из Парижа. И вот однажды во время обеда Леонтьева подошла вплотную к Мюллеру и несколько раз выстрелила в него из браунинга - она приняла старика рантье за бывшего русского министра внутренних дел Дурново (Мюллер не только был на него внешне похож, но и носил имя, которым обычно пользовался Дурново в заграничных поездках).

В марте 1907 г. Татьяна Леонтьева была приговорена Тунским судом к многолетнему тюремному заключению.

Украденные жизни

Летом 1906 г. в арестантском вагоне, прицепленном к поезду, идущему на восток, везли шесть молодых женщин, «лишенных всех прав состояния». Везли их в Сибирь - все они были членами Боевой организации эсеров, все участвовали в террористических актах, и четверо из шести были «вечницы», то есть смертную казнь им заменили вечной каторгой. Самой старшей из «вечниц», Анастасии Биценко, было 26, младшей, Мане Школьник, - 19. Марии Спиридоновой и Александре Измайлович было по 21 году.

Анастасия Биценко, жена самарского купца (которого она, впрочем, оставила ради революции), убила в Саратове генерала Сахарова, одного из пяти генералов, подавлявших крестьянские восстания в Поволжье. Александра Измайлович, сама дочь генерала, воевавшего в Маньчжурии, участвовала в теракте против губернатора Минска. Мария Школьник, учительница, покушалась на жизнь черниговского губернатора. Мария Спиридонова застрелила советника Луженовского, усмирявшего крестьян Тамбовской губернии. Две другие пассажирки арестантского вагона - Лидия Езерская, осужденная за покушение на могилевского губернатора, и Ревекка Фиалка, устроившая в Одессе лабораторию по производству бомб, - хотя и не были «вечницами», имели столь солидные сроки, что возвращение в европейскую часть страны им почти не грозило.

На каторге они провели 11 лет - до Февральской революции 1917-го. Но из этих шестерых потомкам известно только имя Марии Спиридоновой - что, в сущности, не слишком справедливо, поскольку судьбы девушек были похожи, и невозможно определить, на чью долю выпало больше страданий. Но Спиридонова сыграла заметную роль в последующей, уже советской истории, став одним из лидеров партии левых эсеров и возглавив мятеж против большевиков 6 июля 1918 г. Долгое время в советских учебниках - да и в советской мифологии - она фигурировала как «железная женщина» и непримиримый идейный враг, жестокий и безжалостный (такой ее сыграла Алла Демидова в знаменитом фильме «Шестое июля»). Идеей террора Спиридонова якобы прониклась чуть ли не с пеленок и не изменяла ей всю жизнь.

На самом деле до 18 лет никаких следов революционной деятельности в биографии Марии Спиридоновой не обнаруживается. Младшая дочь личного дворянина, девушка из вполне благополучной семьи, закончила Тамбовскую гимназию и поступила в дополнительный класс, чтобы получить профессию домашней учительницы. Но умер отец, и на руках Марии остались мать и младший брат - пришлось бросить учебу и пойти работать машинисткой. Изменился круг общения, Мария познакомилась с очень популярным среди тамбовских интеллигентов, разночинцев и барышень молодым адвокатом Михаилом Вольским и с его старшим братом Владимиром. Владимир был исключен из Киевского университета за революционную деятельность и выслан на родину, в Тамбов. Между Спиридоновой и Вольским-старшим завязались романтические отношения - правда, Владимир был женат, но жена сбежала с заезжим офицером, так что Марию он считал своей невестой.

Натура цельная, склонная к экзальтации, Мария Спиридонова во всем шла до конца. Увлеченная идеями, преподанными братьями Вольскими, она добилась, чтобы ее включили в Боевую организацию. После теракта она рассчитывала красиво умереть за «правое дело», но - не получилось. «Моя смерть представлялась мне настолько общественно ценною, и я ее так ждала, что отмена приговора и замена его вечной каторгой подействовала на меня очень плохо: мне нехорошо… Скажу более - мне тяжко! Я так ненавижу самодержавие, что не хочу от него никаких милостей», - писала она из тюрьмы. Возможно, смерть была бы для Спиридоновой лучшим исходом - тяжелая душевная болезнь, начавшаяся после ареста в 1906-м, не отпускала ее всю оставшуюся жизнь, проведенную по тюрьмам, каторгам и ссылкам, сначала царским, потом советским - после ареста в 1918 г. (Спиридонову расстреляли 11 сентября 1941 г., ей было 56 лет.)

Точно так же сложилась судьба и у Александры Измайлович. В партию эсеров она вступила под влиянием своей старшей сестры Екатерины, вслед за ней попала и в Боевую организацию. Теракт, в котором была задействована Александра, провалился, но его участники все равно были приговорены к смертной казни. Некоторым (в том числе и Александре) казнь заменили каторгой. По дороге в Сибирь Измайлович познакомилась со Спиридоновой и с тех пор была ее постоянной спутницей во всех жизненных перипетиях, прошла вместе с ней все аресты и ссылки уже в советские времена.

Но в отличие от Спиридоновой, все-таки вышедшей замуж (в 1924 г., за бывшего члена ЦК партии левых эсеров Илью Майорова), личная жизнь Александры закончилась вместе с первым арестом, едва начавшись. Попав в тюрьму после теракта, Александра азбукой Морзе стала выстукивать стены камеры. Выяснилось, что над ней сидит старый знакомый, молодой человек по имени Карл, давний поклонник Екатерины Измайлович. Они начали перестукиваться, разговаривали часами. Через несколько дней по тюремной почте пришло известие, что Екатерину казнили (она пыталась убить адмирала Чухнина). Общее горе сблизило Александру и Карла. Раньше смерть воспринималась абстрактно, теперь же, когда не стало близкого человека, все предстало в ином свете. Смерть - небытие, ничто, и им, двадцатилетним, еще слишком рано переходить в это ничто. Примерно через месяц Карл и Александра поняли, что любят друг друга, объяснились, обручились - а потом ее отправили на каторгу в Акатуй, а его - в ссылку на Север. Пожизненно.

Похожая история произошла и с Маней Школьник. После неудачного теракта и ареста шесть дней она сидела в «одиночке», в камере смертников, каждый вечер ожидая, что ночью приговор приведут в исполнение. На седьмой день услышала стук в стенку - рядом поместили ее напарника по теракту, Колю Шпайзмана. Именно так, азбукой Морзе, Коля признался ей в любви - и той же ночью его расстреляли. «Его повели во двор, - вспоминала потом Мария, - он подошел к моей двери и сказал: «Прощай, моя любимая. Прощай, моя дорогая». Я закричала: «Коля, Коля!» Но он, кажется, меня уже не слышал. Потом я прислонилась к стене, через которую разговаривал Коля. Это так странно и страшно - его там уже не было. Его уже вообще нигде не было…»

Замороченные

Когда читаешь воспоминания бывших террористок (а многие из них оставили воспоминания, опубликованные в России в 20-е гг. ХХ в.), не можешь отделаться от впечатления: вступая на путь террора, эти девушки не отдавали себе отчета в том, что их действительно ожидает. Они жаждали умереть за свободу - на миру, как известно, и смерть красна, - а в обычной, «законопослушной» жизни ничего яркого и выдающегося не предвиделось. Возможностей реализации в какой-либо иной сфере, кроме семейной, у женщин тогда было немного. Легально участвовать в общественной и политической жизни они не могли - до Февральской революции 1917 г. женщины были лишены избирательного права. Бизнесом, согласно гражданскому праву, заниматься тоже не могли. Высшее образование для большинства женщин было почти недоступно. В сфере культуры и искусства дела обстояли несколько лучше, но художественный талант - явление достаточно редкое, чеховская Аркадина не из всякой получится, а судьба Нины Заречной весьма незавидна. И если в столицах молодая женщина еще могла, проявив незаурядную настойчивость, найти приложение своим силам, то в провинции сделать это было почти невозможно. Революционный кружок - практически единственный выход. А работа в революционном кружке позволяла увидеть многое, что будило в юных женщинах сострадание и желание помочь: лютую нищету крестьянских семей, голодных детей (кстати, ведь не зря в начале прошлого века по империи прокатилась волна народных бунтов, не зря Столыпин настаивал на необходимости земельной реформы - положение крестьян действительно было катастрофическим). Так что дело революции - террор против властей - казалось и благим, и единственным путем для женщины с общественным темпераментом.

Они готовились красиво умереть и совершенно не думали о том, что их ждет, если умереть не получится. А ждала их тяжелая и однообразная работа на каторге, а потом скучная и беспросветная жизнь на поселении, где-нибудь в заброшенной таежной деревушке. Биография заканчивалась вместе с приговором суда, и начиналось многолетнее прозябание. Многие после теракта надламывались, начинались психические заболевания, как у Леонтьевой и Спиридоновой, - естественное следствие подавления нормальных человеческих инстинктов: страха смерти и желания жить.

«Я родилась под самой несчастливой звездой», - сказала в конце жизни Мария Спиридонова. «В первый, но не в последний раз мне пришлось увидеть рожденную для счастья молодую жизнь, обреченную на вечную муку из-за причастности к революции», - написал о Татьяне Леонтьевой в своих мемуарах генерал Герасимов.

Об опасности радикализации центральной Азии, о влиянии идеологии экстремизма на девушек и о женском терроризме рассказала Татьяна Дронзина - доктор политических наук, член Международного общества исследований насилия и терроризма, профессор политологии Софийского университета им. К. Охридского (Болгария), автор монографии «Терроризма женский лик». Ерлан Карин, казахстанский политолог, один из докторантов Татьяны Александровны.

- Татьяна Александровна, почему вы заинтересовались женским терроризмом?

В 2005-2007 гг. я преподавала в Испании. Темой моего исследования тогда была как раз именно ЭТА. ЭТА - баскская террористическая организация. Я читала материалы по ЭТА, и среди них оказались статьи, написанные выдающимися журналистами о женщинах-террористках в этой организации. Их описывали как суперумных, суперкрасивых, суперинтеллигентных, рассказывали, как они несчастны и что они - жертвы ситуации. Я же встречалась с этими женщинами и не заметила ни чрезвычайной красоты, ни чрезвычайного ума, ни чрезвычайной интеллигентности. Передо мной были просто убийцы. И тогда мне стало понятно, что в СМИ существуют гендерные стереотипы, которые мешают понять правильно этот феномен. Я искала объяснение этому, и так как не нашла, решила его сама объяснить. Когда учёные не находят ответа на вопрос, они сами его ищут. Вот то же случилось и со мной.

На чём базировалась деятельность баскских террористок, была ли она политизированной или, всё-таки, проблемы в социальной жизни толкали их на это?

Однозначно, там много идеологии. Это традиционная идеологическая террористическая организация, она же марксистско-ленинская, коммунистического толка, и там однозначно вся мотивация идеологическая. Но женщины там тоже страдали от гендерного неравенства.

- Так существует ли гендерный вопрос в терроризме? Нет ли там обычного сексизма, как и в традиционном мире?

В исследовании терроризма существует целое феминистическое направление, которое говорит, что стремление этих женщин поучаствовать в террористических актах - это способ доказать, что они способны на то же самое, на что способны мужчины. К сожалению, я думаю, что это наш западный образ мышления, при помощи которого мы пытаемся рационализировать некоторые акты - например, акты суицида, которые мы не можем понять. Почему я говорю это? Потому что я до сих пор не нашла ни одного доказательства, которое заставляет меня думать, что эти женщины шли в террористы из-за гендерного неравенства. Я исследовала их предсмертные завещания, исследовала их жизни, и ничего не заставляло меня думать, что они борются за гендерное равенство. Я даже сказала бы, что это больше конфликты, потому что эти женщины идут на смерть, на самоубийственные акты, когда есть какой-то конфликт. Эти конфликты неизбежно вытаскивают женщину из дома. То есть, если мужчина на войне или мужчин там недостаточно, женщина должна выйти из дома и зарабатывать. Но это не означает больше прав, это означает больше обязанностей. И я думаю, что то, что мы видим, как раз именно это - женщина получает больше обязанностей, а не прав. Они получают право выбирать, как умереть, но не как жить. И если вы посмотрите на иерархию в этих организациях, да, они охотно используют женщин в самоубийственном терроризме, но среди их лидеров нет женщин.

Вы исследовали женский суицидный терроризм на примере Ливана, Турции, Шри-Ланки, Чечни, Палестины, Испании, изучали женщин, уезжавших в Сирию из Казахстана и Кыргызстана. Что их связывает и что отличает их друг от друга?

На меня произвело впечатление, когда я разговаривала с членами семей этих женщин (это были и отец, и мать, и свекровь) - очень часто бывало, что я спрашиваю свекровь, а почему когда ваш сын решил уехать, и сноха поехала следом за мужем, почему же она не возразила мужу? Взяла с собой 4 детей - это опасно для них. И свекровь мне говорит: «А у невестки слова, вообще, там не было». Так и в Казахстане, и в Кыргызстане обстоит дело. Значит, она уезжает за своим мужем. Обычно уезжают женщины такие - они так и так не имеют права голоса в своей семье. Что бы они ни сказали, это бы не было принято во внимание. Если бы женщины в этих семьях в Казахстане и Кыргызстане имели больше права выражаться, то, может быть, остановили своих мужей. Но они не имели, практически, этого права. Конституция гарантирует, но на бытовом уровне никто её не соблюдает. Поэтому я говорю, что в этих двух странах, которые являются светскими, демократическими, права женщины не должны быть пустым звуком. Это вопрос жизни и смерти.

Эти женщины уехали исключительно из-за того, чтобы заботиться о своих мужьях и своих детях, а в Кыргызстане были женщины, которые уехали, чтобы создать семью. Для меня было очень интересно наблюдение, что там массово едут девушки последнего курса медицинского факультета. Я подумала, что это из-за специфики будущей профессии. Врач - это профессия гуманитарная. Но, оказывается, что когда они оканчивают институт, им уже 28-29 лет, они не могут выйти замуж. Вот не надо на женщину ставить такую стигму из-за возраста. Потому что это тоже толкает её к тому, чтобы поехать туда искать мужа. Для них это последняя надежда создать семью, выйти замуж, иметь своих детей. На практике, конечно, получается совсем по-другому. К примеру, одна марокканская девочка, ей было 15 лет, за 5 месяцев она поменяла 152 супруга. И она была, конечно, в полном шоке, помешалась рассудком.

Почему в Казахстане стала распространяться подобная тенденция, почему женщины стали уезжать отсюда? Помимо того, что у них мужья, которым они не могут противоречить, помимо того, что они здесь не могут выйти замуж, что ещё их толкает на это?

Я думаю, что в Центральной Азии женщин толкает именно это. Я думаю, что там нет глубоких религиозных мотивов, они просто идут за мужчиной и за семьёй.

- Существует ли статистика, сколько женщин уехало в Сирию из Казахстана?

К сожалению, такой информации нет. Но известно, что там не меньше 60 женщин и детей. Я не знаю такого случая, чтобы казахстанка самостоятельно туда ехала. Кыргызстанки - да.

- То есть казахстанки только с семьей туда едут?

Скорее всего. Я разговаривала с близкими некоторых погибших там, и они нам об этом рассказывали.

- Казахстанки участвуют в секс-джихаде?

Я не знаю такого случая. А вот западноевропейки и арабки – они участвуют массово.

- А что их толкает на это?

Было издано несколько фетв, чтобы суннитки ехали в ИГИЛ (запрещённая в РФ организация), чтобы поддержали боевой дух сражающихся братьев. Другими словами, чтобы удовлетворяли их сексуальные потребности. Первыми, кто поехали, были 13 жительниц Туниса. И главный муфтий Туниса очень резко отреагировал, назвав их дурами. Это было в 2013 году ещё. Надо сказать, что этот секс-джихад, или Jihad al Nikah, он базируется, как раз, именно на одной спорной концепции в исламе, это концепция т.н. мут’а. Мут’а - некоторыми переводится как временный брак, другими - как брак для удовольствия. И он возможен от одной минуты до 99 лет. То есть теоретическая основа того, что их толкает на это, может быть уверенность, что они, действительно, там найдут семью, найдут мужа, родят детей и будут реализовывать свою мусульманскую идентичность так, как они её понимают.

А как сами мусульмане относятся к тому, что женщины могут поменять огромное количество партнёров за короткий срок?

Я думаю, что, скорее всего, им это в голову не приходило. Хотя, если будем честными, то я, когда отслеживала аккаунты нескольких женщин, они англоговорящие, активно пиарят ИГИЛ, я увидела, что они честно предупреждают других женщин, которые готовятся присоединиться к этой организации, говорят им следующее: «Приезжайте со своим родственником мужского пола, потому что если приедете одни, вас сразу выдадут замуж». Но при этом нет оговорки, что продолжительность жизни боевиков сравнительно короткая из-за того, что их убивают в сражениях, что эта женщина достаётся по наследству не просто родственникам этого человека, а всей воинской части. Об этом никто никому не говорит, но это факт.

Насколько истинна информация о том, что если женщина вот так потеряла своего супруга, если она прошла через несколько мужей и, в итоге, никому не нужна, из неё делают смертницу?

Не совсем верна. До сих пор ИГИЛ не применял женский суицидный терроризм. Другие террористические организации - в Палестине, например, 4 организации используют. Но ИГИЛ не прибегал до сих пор к женскому суицидному терроризму.

- Чем же тогда занимаются женщины в ИГИЛ?

А вот хороший вопрос. Те же женщины, которые пиарят ИГИЛ, предупреждают не ожидать ничего другого, кроме того, чтобы сидеть дома, заботиться о детях и своём муже. Женщинам в ИГИЛ разрешается заниматься ещё двумя делами - быть врачами (потому что система здравоохранения там налажена таким образом, что здравоохранение только для мужчин и только для женщин, это раздельное здравоохранение) и быть учительницами девочек и девушек, которые идут в религиозные школы. И ещё одно назначение имеют женщины - есть так называемые бригады «Аль-ханса», которые действуют в городе Ракка. Бригада «Аль-ханса» состоит из 70-80 женщин, в основном, это западные женщины (и русские там тоже, между прочим, есть), которые получают 140-170 долларов в месяц, вооружены автоматами и которые являются «нравственной полицией». На улице они должны следить за дресс-кодом женщин, за правильным общением, и за любое нарушение они могут наказать эту женщину и мужчину, который ей помогает, имея в виду, что самое маленькое наказание - это 40 ударов кнутом. Так что вот этим занимаются женщины. Это фундаменталистская интерпретация ислама, и по шариату они должны сидеть у себя дома.

Вы посещали осуждённых террористов в местах их заключения. Вы реализовывали своё право учёного, удовлетворяли любопытство, вам нужно было получить у них информацию, но какие чувства при этом, как у человека, вызывало у вас посещение этих камер?

Я расскажу об одной встрече с тремя вербовщиками. Прежде всего, хочу сказать, что нет у них того, что отмечали - чтобы был у них такой звериный взгляд, чтобы они были страшной внешности и так далее. Все эти мужчины - молодые люди очень незаурядного характера, все они были умные, быстрые, очаровательные, я же понимала, я знала, кто они, и, всё же, мне было трудно устоять перед их очарованием и, скорее всего, их убедительностью. Потому что они так убеждённо говорили о своём деле, что человеку хотелось верить. Это такое влияние оказало на меня, как на учёного и не верующего в радикальную интерпретацию. Можете себе представить, какое они влияние оказывают на других. В этом отношении я хотела сказать, что они прекрасно обучены. А на втором, на гендерном измерении, я чувствовала пренебрежение ко мне, как к женщине, я была в сопровождении мужчин из правоохранительных органов, и отношение было однозначное. Так как я в какой-то момент стала очень назойливой со своими вопросами и очень упрямо их задавала, террорист даже обратился к моему сопровождающему, как я, женщина, вообще, могу такое спрашивать. Этот момент я поняла, вербовщик как раз говорил по-узбекски, я не совсем понимала, но мой сопровождающий показал, я сама поняла, и это меня так ужасно разозлило, я стала такой агрессивной, что напугала вербовщика, он не ожидал такой реакции от женщины.

Да, я сначала хотела сказать следующее - соблюдайте несколько простых правил. Сначала прочитайте, что люди пишут о том месте, куда вы едете. Второе: если то, что приказывает муж, входит в противоречие с интересами детей, возражайте, не бойтесь возражать, обращайтесь к свекрови, к свёкру. Родители тоже не поддерживают экстремистов. Родители плакали горькими слезами, когда говорили о своих сыновьях, уехавших без их разрешения, без их благословения. Поэтому говорите, общайтесь с семьей.

Следующее: если всё равно вы куда-то должны поехать, поясню, что многие говорят: «Мы сначала едем в Турцию и туда, и туда, не поедем в ИГИЛ», обязательно берите паспорт, посмотрите в интернете, куда вы едете, оставьте адрес своим близким. Расскажу про такой случай в Кыргызстане. Он был не с девушкой, с парнем. Парень сказал, что поедет в Турцию, чтобы его подлечили, потому что у него была близорукость. Его стали лечить, полтора года лечили. Мы все знаем, что такие болезни глаз так долго не лечатся. Это отнимает месяц, не больше. И он всё время посылал своим родителям фото, письма, но не высылал адрес. И за 5 дней до моего визита в их дом они получили сообщение: «Мы вчера похоронили вашего сына». И после этот телефонный номер пропал. Они пытались звонить, семья была абсолютно в шоке. Я вам расскажу, какова моя версия, зачем год с половиной он был в этой поликлинике. Просто подлечили, привели в полную кондицию, а потом распотрошили на органы. Потому что какому-то полевому командиру ИГИЛ прострелили почку, у него есть деньги, ему нужна почка, и он её покупает. Вот так. И со многими, я уверена, что такое бывает.

Пусть женщины не верят тому, что им обеспечат дом, обеспечат работу и все жизненные условия. Это неверно. Как тебе обеспечат дом в стране, где дома разрушены? Там идёт война. Это просто ложь. Это просто обман. Пусть они не верят этому. В Казахстане есть государственный проект «Горячая линия 114». Эта телефонная линия открыта для людей, которые чувствуют угрозу деструктивных сект. У Юли Денисенко есть прекрасная команда, прекрасные специалисты, пусть эти женщины туда звонят, там полная анонимность.

Не замыкайтесь в себе, девушки, женщины! В сомнении найдёте решение. Ищите поддержку социальной среды, вашей семьи, семьи мужа, линии 114, ищите поддержку, кто-нибудь эту поддержку окажет.

Беседовала Дина Сабирова

Особенности женского терроризма на Ближнем Востоке

Адамова Мария Анатольевна,

ассистент кафедры международных отношений, связей с общественностью и журналистики Пятигорского государственного лингвистического университета.

Современный «шахидизм» - явление, возникшее в недрах Палестинского движения сопротивления (ПДС), которое, скорее всего, следует рассматри­вать как кризис этого движения, последний способ достичь поставленных политических целей по созданию собственного государства, поскольку дру­гие средства борьбы, по мнению экстремистов, не привели к успеху. В этой связи «шахидизм», как метод борьбы, активно используется многими пале­стинскими исламистскими организациями .

С начала 90-х гг. в качестве «живых бомб» предстали члены проиран­ских палестинских и ливанских группировок – «Джихад Ислами», «ХАМАС» и «Хезболлах». На роль камикадзе арабские террористические организации привлекали в основном молодых людей, часто девушек, тех, кого спец­службы менее всего склонны подозревать в преступных намерениях .

По мнению идеологов «шахидизма», теракты самоубийц прославляют роль исламистского движения в этой борьбе. Более того, «смертники-бомбы» самим актом самопожертвования углубляют масштабы исламского сопро­тивления, привлекают в ряды палестинского «сопротивления» все новых и новых адептов, готовых на все ради внедренных в их сознание идей.

Когда религия, с подачи политических и духовных лидеров, призывает сложить свою голову во имя Аллаха и обещает вознаграждение в будущей жизни, участие в Священной войне становится не просто обязанностью, а благородной целью. Например, по сведениям израильских спецслужб, шахидам свойственна неистовая религиозность и убежденность, что миссия, для которой они избраны, абсолютно законна с точки зрения ислама .

Ислам, как и любая другая религия, запрещает самоубийство, но исламисты трактуют акт «шахидизма» как не самоубийство, а гибель на поле боя. Человек убивает врагов, но при этом жертвует собой. Что может быть наиболее глубоким и ярким свидетельством набожности, чем готовность пожертвовать своей жизнью. Человек идет на смерть и, тем самым, заявляет о своей вере в Аллаха .

Ученые-исла­мисты пытаются отстраниться от связи с сепаратистами. Кроме того, защитники классического ислама ссыла­ются на суры Корана, в которых говорится:«И Аллах установил и узаконил, что ни одна душа не может нести бремя (греха) другой души, это исходит из совершенства правосудия Аллаха, свободного от недостатков. Он сказал: «...не понесет носящая ношу другой» .

Однако многочисленные школы ислама, которые финансируются ХАМАСОМ, специализируются на том, что учат детей религиозной борьбе и идеализируют мученическую смерть за веру .

Некоторые исламские экстремистские организации стали использовать в своей деятельности женщин как самоубийц-террористок, несмотря на то, что Коран строго запрещает сам акт самоубийства, к тому же это противоречит исламским принципам и социальным нормам, которые запрещают женщинам заниматься «мужской» работой, то есть воевать. Роль жен­щины состоит в том, чтобы рожать и воспитывать детей, которые в будущем станут бороться против врага. Поэтому для женщин нет места в непосредст­венной вооруженной борьбе. Один из лидеров группы Аз-Завахири считает, что «лучшая служба, которую женщины могут сослужить джихаду,заключается в выполнении того, что организация считает женскими обязанностями: быть матерью, женой и домашней хозяйкой, использование женщин-смертниц в атаках «Аль-Каиды» останется скорее исключением, чем правилом».

Однако к середине 1990-х годов примерно 40% подобных терактов совершали жен­щины. Из приблизительно 17 групп, которые применяют тактику взрывов, совершаемых смертниками, более чем в половине действовали женщины. В период с 1985 по 2006 год смертницами стали более 220 женщин, на долю которых пришлось около 15 процентов общего числа таких терактов .

Многие экстремистские лидеры террористов, например в Пале­стине, поощряют использование женщин как самоубийц-террористок, как эффективное средство борьбы, так как противнику значительно труднее об­наружить и нейтрализовать их, чем мужчин. Например, духовный руководитель «ХАМАСа» шейх Ясин,утверждал, что скоро «при­дет решающий час битвы с неверными всего мира, и тогда в бой отправятся все – женщины, мужчины, старики, дети» .

Ситуация, которая создалась на Ближнем Востоке, расценивается лидерами террористических организаций, как «оборонительный джихад». Это означает, что вести джихад и защищать мусульманские земли становится обязанностью каждого жителя страны, как мужчины, так и женщины. Женщина не спрашивает разрешения у мужа, брата, отца, и участвует в джихаде, если она способна делать это. Таким образом, женщины должны вести джихад наравне с мужчинами, если они способны к этому, то есть если женщина может носить оружие и делать то, что делают мужчины, ей не запрещается стать шахидкой. Бывший лидер движения «Аль-Мухаджирун»,проживающий в данный момент в Бейруте Аз-Заркави, считает, что «джихад является долгом каждого мусульманина и каждой мусульманки, которые в силах и в состоянии его выполнить» .

К тому же теракты, совершенные женщинами, способны поднять боевой дух у их соратников-мужчин. Например, Аз-Заркави обратился к мужчинам-палестинцам со следующими словами: «даже женщины стали сражаться, а где же вы, мужчины?! Если мужчины трусят выполнять свой долг, то женщины этой Уммы вполне смогут взять на себя роль мужчин, так что продолжайте отсиживаться» .

Другим фактором увеличения числа террористок является то, что теракт, совершенный женщиной вызывает больший пропагандистский эффект, чем теракты, совершаемые мужчинами: они шире освещаются средствами массовой информации, что только способствует борьбе, которую ведут крайние фундаменталисты. К тому же шахидка вызывает больше сочувствия в обществе, даже когда она безжалостно лишает жизни ни в чем неповинных людей.

Использование женщин противоречит исламским принципам и социальным нормам, которые запрещают женщинам заниматься «мужской» работой, требующей тесных контактов с другими мужчинами помимо их мужей. Многие террористические палестинские организации отказываются от женского шахидизма по той причине, что в случае провала этих женщин будут допрашивать мужчины-израильтяне, они будут сидеть в тюрьмах, где служат мужчины-израильтяне, что не допустимо для мусульманки.

На наш взгляд, то, что мужчины заботятся о репутации женщины, которая отправляется совершить теракт, убить себя и множество невинных людей, является парадоксом. Оперативник ФАТХ Шариф Нажи, который планировал атаку на рыбный ресторан в Тель-Авиве, утверждал, что «один раз его попросили найти безопасный дом для женщин, которые хотели осуществить самоподрыв, - их не должны были видеть до операции. Хотя он нашел этот дом, как и просили, он не захотел иметь с ними дело, потому что боялся, что скажут о нем, если увидят, что он, одинокий мужчина, входит в квартиру с двумя девушками» .

Свободно спадающая, непрозрачная одежда мусульманских женщин - хиджаб - очень удобна для провоза оружия в стан противника, минуя порой полицейские посты, поскольку женщина-бомба нередко выглядит, как беременная. Однако сейчас хиджаб вызывает подозрение у израильской полиции, поэтому для боль­шего успеха при совершении самоубийственных терактов, исламские терро­ристические структуры, крайне негативно относящиеся к западной моде и традициям, разрешают мусульманкам-самоубийцам надевать европейскую одежду, короткие юбки, туфли на высоком каблуке, делать модные прически и не покрывать голову традиционным платком.

Шейх Юсуф Карадави, известный исламист и декан факультета исламских исследований в университете Катара провозгласил, что участие «женщин в «джихаде» и операциях «мученичества» - это высшее проявление богопочитания, и женщина может отправляться на подобные операции без разрешения мужа и даже… с непокрытой головой и в не традиционно мусульманской одежде» .

Но в то же время в населенном шиитами Южном Ираке бойцы «Армии Махди», контролируемой сторонниками создания исламской республики, облили кислотой женщину только за то, что у нее из-под платья виднелись голые лодыжки .

Таким образом, деятельность шахидки выходит из области предопределен­ных обязанностей и приобретает, условно говоря, характер социального дей­ствия. Возможно, данная ситуация является следствием того, чтоженщина, изначально воспитанная в духе покорности мужчине, готова к исполнению мужских указаний, вплоть до отказа от своей жизни и совершения убийств невинных людей.В этой связи религия играет чрезвычайно важную роль в запрещенииили участии женщин в террористических действиях.

Террористам очень выгодно использовать мусульманских женщин, воспи­танных в атмосфере покорности и подчинению мужчине, в своих целях, а общество оказалось не готово к такому проявлению антигуманизма. Рекру­тирование женщин имеет особую функцию в условиях террористической войны. Именно потому, что от женщин не ожидается исполнение подобной роли, их используют в качестве живого оружия. Как отмечают П.В. Романов, В.В. Щебланова, Е.Р. Ярская-Смирнова, «вероятно специфика нашего вос­приятия не позволяет нам понять, что если женщина стреляет и убивает, то это вовсе не особенность конкретной женщины, а логика войны» .

Механизмы отбора женщин для выполнения террористических операций и методы, используемые для их убеждения, в целом являются такими же, как и при работе с мужчинами, одинаковы практически во всех странах и культурах, а также в религиозных и светских организациях.

Пользуясь растерянностью кандидатов, некой долей энтузиазма и часто их личной трагедией или жаждой мести, экстремисты подвергают и женщин и мужчин зомбированию и манипулируют ими по собственному усмотрению. Они указывают потенциальным смертникам на якобы правильный путь и, на первый взгляд, быстрое решение их проблем, преисполненное национального или религиозного символизма, обещая солидное вознаграждение: им - в ином мире, их семьям - в этой жизни.

В Израиле первый зарегистрированный случай использования женщин в качестве смертниц был отмечен в январе 2002 г., когда Вафа Идрис,взорвала в оживленном торговом центре 10-килограммовое взрывное устройство, приведшее к гибели одного и ранению более стачеловек.

В ходе разбирательства выяснилось, что смертница была разведена, детей не имела и проживала в лагере для беженцев в Амари. Ее отец умер, когда ей было восемь лет, трое ее братьев были в рядах палестинских террористов, один из них имел отношение к созданию ячейки «Бригад мучеников Аль-Аксы» в лагере Аль-Амари и провел 10 лет в израильской тюрьме. Ваффа Идрис стала народной героиней, в честь которой слагаются стихи и песни не только на родине, но и в других арабских странах. Садам Хусейн, перечислил 15 тысяч долларов семье погибшей, и обещал возвести ей памятник на одной из главных площадей Багдада. Мать сказала журналистам, «что гордится дочерью и надеется, что ее примеру последуют другие женщины» .

Данная позиция подтверждает тот факт, что в этом и других регионах активное участие женщин в актах террора, ранее осуждаемое семьей и обществом, постепенно переходит в разряд привычных, допустимых и даже одобряемых обществом дел. Исходя из этого, можно прогнозировать высокую вероятность того, что террористок будет становиться все больше, девушки будут считать женщин-смертниц моделями или образцами для подражания.

На наш взгляд, причины палестинского женского терроризма кроются в неразвитости политических, социальных возможностей женщин в мусульманском мире, из-за большой зависимости, бесправии и, конечно, в экономических проблемах. В странах, где высоко развита экономика, политическая и социальная стабильность, меньше женщин, желающих совершать террористические акты. В Палестине, где безработица доходит до 90% среди трудоспособного населения, рассчитывать на экономическое выживание могут только те, кто допущен до распределения поступающей из-за рубежа помощи, которая, конечно же, оказывается семьям тех самых смертниц .

Следует отметить, что особенностью террористических актов с участием шахидок является то, что это женщины, исповедующие ислам. Женщина в традиционном исламе, выполняя волю мужа, мужчины, ограничивается домашней сферой, а если и работает, то род ее деятельности не противоречит ее биологической природе. Экстремистские же организации, пользуясь вековыми традициями ислама, поддерживающими миф о предназначении женщин быть покорной мужчине, вовлекают женщин в террористические акты, но сводят женскую деятельность к роли жертвы, которую она должна принести ради веры.

На фундамент такой покорности накладываются разнообразные мотивы, толкающие мусульманских женщин на совершение терактов. Среди таких мотивов можно выделить, например, потерю близкого человека, мужа или брата. В таком случае вопрос о женском терроризме сводится к возможной манипуляции женским отчаянием и беспомощностью, со стороны мужчин, стоящих во главе сети террористических организаций. В террористические организации вовлекаются женщины с несложившейся жизнью, имеющие проблемы во взаимоотношениях с родственниками и окружающими.

КУРСОВАЯ РАБОТА

Женский терроризм в современном политическом процессе

Введение

С окончанием холодной войны мир не стал безопасней. Вместо угрозы ядерной войны появилась одна из наиболее опасных и наименее прогнозируемых угроз, приобретающая все новые формы и разрастаясь в масштабах. Одной из угроз безопасности человечества сегодня является терроризм. Ввиду кооперации легальных и нелегальных структур экстремистского толка и националистических, религиозно-сектантских и других организаций и группировок на базе взаимовыгодных условия сотрудничества происходит слияние терроризма политического и уголовного. Чтобы обеспечить защиту личности, общества и государств от террористических акций и их последствий мировому сообществу необходимо, прибегая к научным методам, выработать международные подходы и межгосударственные концепции по борьбе с терроризмом.

Актуальность темы исследования. Реалии современности свидетельствуют о том, что террористы в качестве жертв чаще всего выбирают беззащитных и невинных людей, совершая во время террористических акций покушения на их жизнь и имущество, к сожалению, часто удачные. Террористы преследуют цели спровоцировать войн между государствами, вызвать или обострить конфликты между социальными и национальными группами, которые после вмешательства террористов могут затянутся на несколько десятков лет.

Терроризм в современном политическом процессе достиг этапа, на котором крайние формы, методы и средства борьбы ряда восточных стран против западной идеологии приобрели религиозную окраску. На протяжение всей истории практики терроризма наиболее распространенными организаторами и исполнителями террористических актов являются экстремистские структуры, развивавшиеся на идеях исламского фундаментализма.

Еще одной специфической характеристикой терроризма за последние несколько десятков лет стало то, что женщины становятся активными участниками террористической деятельности. Динамика роста их активности прослеживается и в России и на Ближнем Востоке, что делает тему актуальной для изучения как в политическом, так и в социокультурном аспектах.

На своем современном этапе развития терроризм приобрел новые формы, которые представляют угрозу национальной безопасности государств. В последние несколько лет терроризм стал объектом социальных политических и психологических исследований. Гендерный аспект современного терроризма же остается недостаточно проработан, несмотря на безусловную важность полученных знаний. Изучение гендерного аспекта современного терроризма необходимо, чтобы понять и проанализировать личности женщин-террористок и определить их значимость в деятельности той или иной террористической организации или группировки. Так же, изучение психологии и поведения женщин, принимающих участие в террористической деятельности, важно для привнесения ясности в положение женщин в современной террористической деятельности, в том числе и в ее подпольной форме. Еще одной немаловажной причиной необходимости исследования феномена женщины-террористки является возможность выработки стратегии по борьбе с этим деструктивным явлением.

Степень научной разработанности проблемы. Проблематику исследуемого явления затрагивают в своих трудах такие учёные как О.В. Будницкий, Э. Найт, А. Гейфман, Н.А. Троцкий, Е. Брейтбарт, Б. Николаевский, М. Одесский, Д. Фельдман и др. Анализ причин возникновения и роста терроризма представлен в работах М. Креншоу и В. Лакера.

Анализ роли женщин в террористической деятельности получил отражение в работах А. Гефман и Э. Найт. Несмотря на это, феномен женского терроризма остается практически не исследованным. Почти не существует работ в которых статус женщин-террористок в террористических организациях, методы их вербовки и психологической обработки, мотивы женщин-приверженок радикальных идей имели бы отражение. Таким образом, заявленная в курсовой работе тематика и имеет научно практическое значение.

Объектом исследования является терроризм как элемент современного политического процесса.

Предметом исследования является специфика женского участия в террористической деятельности.

Целью исследования является определение роли женского терроризма в современном политическом процессе.

Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач , а именно:

·Раскрыть сущность терроризма в современном политическом процессе;

·Исследовать исторический аспект феномена женского терроризма;

·Выявить причины и факторы, побуждающие женщин обращаться к террористической деятельности;

·Обозначить роль женщины-террористки в современном политическом процессе.

Методологическую основу исследования составляют методы познания социально-политических явлений, прежде всего синтез исторического и компаративного анализа. Использование системного метода помогло выделить социальное политическое определение, динамику и тенденции, связанных с участием женщин в террористической деятельности. Использовались также методы теоретического обобщения, описания и другие.

1. История женского терроризма в России

женщина смертница терроризм исламистский

Для наиболее подробного исследования поставленной задачи необходимо определить трактовку терроризма. Одну из возможных дефиниций предлагают М. Одесский и Д. Фельдман. Они определяют террор как «способ управления социумом посредством превентивного устрашения». Терроризм по их мнению, является негативным общественный явлением. Методы, к которым прибегают террористы, являются насильственными и направлены на достижение поставленных целей, в основе которых лежит «принцип устрашения» и направленность повлиять на сложившуюся политическую, социально-экономическую и идеологическую обстановку. Данное определение подразумевает то, что одной из целей действий террористов является генерирование страха среди населения и дальнейшее использование этого страха для изменения различных сфер общественной жизни.

Волна террористических актов захлестнула Соединенные Штаты Америки (взрыв зданий Всемирного Торгового Центра в Нью-Йорке 11 сентября, 2001), Европу (серия взрывов в поездах на железнодорожных вокзалах Мадрида (Испания) 11 марта, 2004; серия взрывов на станциях метро и в городских автобусах в Лондоне (Великобритания) 7 июля, 2005), Центральную и Юго-восточную Азию (серия террористических актов в Индонезии в 2002 году) и Ближний Восток (атака террористами-смертниками квартала в Эр-Рияде (Саудовская Аравия) 13 мая, 2003; захват и освобождение заложников в Хобаре (Саудовская Аравия) 30 мая, 2004). Россия так же оказалась в списке стран, испытавших на себе последствия террористической деятельности.

Для России проблема терроризма не является новой. Первоначально терроризм в России появился как теоритическая доктрина и только позднее, в середине XIX века, стал применяться как самостоятельная тактика - 4 апреля 1866 г. Д.В. Каракозов выстрелил в Александра II. Тем самым было положено начало охоте на «реформатора», который так и не решился довести до логического конца начатые либеральные преобразования в Империи.

1.1 Обращение женщин к террористической деятельности в России

Одна из наиболее занимательных черт современных террористических организаций состоит в том, что немаловажную роль в них стали играть женщины. В Западной Германии, где из разыскиваемых в Августе 1977 года террористов две трети были женщины, этот феномен проявился ярче всего.

Ввиду ограниченного участия женщин в политике в большинстве стран, тот факт, что женщины имели влияние в сфере революционного насилия, и по сей день является загадкой, которую немногие ученые берутся исследовать и объяснить. Но, каким бы запутанным он не казался, это несомненно феномен современных политических процессов. Течение женщин-террористов берет свое начало в России XIX - начала XX вв. Одной из родоначальниц женского терроризма является женщина по имени Вера Засулич, которая в 1878 году напала на одного из начальников сыскной полиции Санкт-Петербурга.

Немаловажным событием в истории террористической деятельности в России является образование российской революционной террористической народнической организации «Народная воля» и в частности, террористической фракции Народной воли (народовольцы), которые использовали террор как метод политической борьбы. 10 из 31 члена исполнительного комитета «Народной воли» были женщины (Приложение 1). В восьмидесятых годах девятнадцатого века женщины «Народной воли» принимали непосредственное участие в организации террористических акций, взяв на себя ответственность наравне со своими товарищами по партии. Когда, после примерно десяти лет относительного спокойствия, в начале двадцатого века Партия социалистов-революционеров возродила террористическое движение, члены партии нашли много последователей и приверженцев их идей среди женского радикального населения России. В период с 1905 по 1908 женщинами-членами партии эсеров было совершенно 11 террористических актов.

Большинство ученых считают бессмысленным проводить параллель между современными женщинами-террористами и их предшественницами из России. В то время, как первые считаются иррациональными и почти безумными фанатиками, российские женщины в большинстве случаев идеализируются и поднимаются до уровня героинь, храбро сражавшихся с деспотичным царским режимом. Не смотря на то, что женщины в то время были вовлечены в террористические действия, им сочувствовали и их поддерживали не только либеральная прослойка их собственного общества, но и отдельные слои Западноевропейского и Американского обществ. Террористки девятнадцатого века такие как Софья Перовская и Вера Фигнер стали легендами и считается, что следующее поколение женщин террористов, о которых существует так мало упоминаний в литературе, попросту следовали их традициям

Но все же женщины-террористки (большинство которых были членами партии эсеров), которые действовали в период после 1900 в России в некоторой степени отличалась от их предшественниц. Эти различия были в большей степени связаны с изменениями в политической среде, в которой им приходилось действовать. Появилось в разы больше возможностей убедить государство в необходимости некоторых послаблений в области предоставления политических свобод, особенно после революции 1905 года.

Существовала еще одна организация радикальной направленности - Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП), которая в процессе борьбы с режимом прибегала не к акциям массового устрашения, а к агитации и пропаганде. Так что, в отличие от ситуации, сложившейся в 1881 году, существовали альтернативные кровопролитиям и насилию способы влияния на режим и его изменения. Даже лидеры партии социалистов-революционеров осознали это, когда объявили о временном прекращении использования террористических методов в 1905 году.

Не смотря на это, женщины-члены партии эсеров, которые принимали участие в совершении террористических актов, зачастую не признавали такие методы альтернативными террору, возможно, из-за того, что они, как и их коллеги, руководствовались не только рациональными политическими причинами. Мемуары женщин-террористок, богатые на яркие детали происходивших событий, свидетельствуют о тесном взаимодействии эмоциональных, психологических и социальных факторов, лежащих в основе их террористической деятельности и проливают свет на особенности женской психологии, которая как нельзя лучше подходила для террориста. Становится ясно, что женщины эти являлись идейными вдохновителями кампании партии социалистов-революционеров и без них разработанная программа, вероятно, так и не была бы воплощена в жизнь.

Хотя к девяностым годам двадцатого столетия большинство женщин-радикалов было ярыми оппонентами феминизма, их мемуары и биографии свидетельствуют о том, что идеи их были довольно сильно подвержены влиянию феминистических идей. Несомненно, желание личной независимости, продуктивность и целеустремленность в вопросах карьерного роста, ломавшие стереотип жены и матери семейства, были лишь предпосылками на фоне более глубоких социальных причин.

Революционные идеи укоренялись в мозгу женщины по тем же причинам, по которым они находили убежище в мозгу мужском - и те и другие вращались в обществе студентов и взаимодействовали с массами занимаясь легальной или полулегальной культурной деятельностью - за исключением того, что женщины чувствовали неравенство и необходимость доказать свою полезность значимость обществу.

Феминистское движение достигло некоторых успехов к 1900 году, однако женщины неминуемо натыкались на довольно серьезные препятствия в их стремлении вести продуктивную жизнь вне дома. Их отчисляли из университета и, хотя образовательные программы высшего профессионального образования для женщин существовали, стандарты не были идентичны для представителей разного пола и учебных мест для женщин частенько не оставалось. Стоило женщине получить среднее, средне-специальное или высшее образование, возможности применения профессиональных навыков, полученных в процессе обучения, ограничивались сферой преподавания и здравоохранения. Проблемы существовали так же и на личном уровне. Не смотря на распространение феминистских идея, старые ценности все же превалировали и большинство родителей продолжало растить дочерей на традиционные женские роли матери и жены. Из-за этого для большинства молодых женщин принятие решения оставить родной дом и впоследствии вступить в радикальные кружки чаще всего означало разрыв с членами семьи и прошлой жизнью, отказ от всех ценностей, которые были заложены в них с раннего детства. В мемуарах некоторых женщин можно найти свидетельства о перепалках между родителями и дочерями в процессе эмансипации последних.

Еще большей проблемой это стало для еврейских женщин - которые присоединялись к движениям радикального толка все в большем количестве - потому что они воспитывались в еще более строгих семьях, нежели русские женщины. Многих еврейских родителей шокировала революционная деятельность их сыновей. По словам Генри Тобиаса, участие их дочерей в было еще большим шоком.

Очевидно, что, помимо решимости, за такими бунтарскими поступками стояла еще и приверженность революционным идеям. Стоило женщинам вырваться из семей, они вливались в террористическую деятельность с небывалым рвением. Революция становилась их жизнью, вела их к борьбе за гармонию в убеждениях и действиях. Начиная с популистского периода глубокая настроенность сохранить целостность и высочайшие этические нормы была характерной чертой женской блока революционного движения. Мужчины, конечно, тоже были воодушевлены идеей преданности, но женская обеспокоенность личными и моральными аспектами борьбы была исключительна.

2. Использование женщин в исламистском терроризме

2.1 Толкование исламистского терроризма

Чтобы полнее охватить вопрос использования женщин как террористок-самоубийц в исламистском терроризме необходимо определить трактовку данной разновидности терроризма. Исламистский терроризм можно определить, как насильственный метод, используемый для расправ с противниками. Исламистский терроризм нашел идеологическое обоснование и оправдание в трактовках мусульманского вероучения, где он считается тактикой защиты исламского мира от влияния и агрессии немусульманских стран (в том числе, стран западного мира) и идеологий. Еще одним оправданием использования данной тактики считается обязанность правоверных вести джихад, но немало правоверных ставят под сомнение трактовки данной обязанности как необходимости физических расправ.

На современном политическом пространстве исламистский терроризм является наиболее распространенной по числу проявлений формой терроризма. Чаще всего данная тактика применяется радикальными экстремистскими исламскими организациями. Наряду с исламистским терроризмом нередко используется этнонационалистический терроризм.

Термин исламский терроризм, используемый чаще всего для определения данной разновидности террористической деятельности считается неполиткорректным ввиду подразумеваемой связи деятельности радикально экстремистских организаций со всем исламом в общем, что большинство мусульман отрицают. Во избежание конфликтов по данному вопросу проводится разделение ислама как религии и радикального ислама как политической идеологии, которая обращается к религии, основывается на некоторых религиозных догмах.

Некоторые исламские философы и богословы утверждают, что такой феномен как «исламский терроризм» существовать не может, так как существование его противоречит самой религии ислама. Следовательно, термин исламский или исламистский терроризм ложен.

2.2 Современный исламистский терроризм

По мнению ЦРУ абсолютное большинство террористических организаций и группировок в мире имеют отношение к исламизму. Так, по данным ЦРУ в 2004 году из 80 международных террористических организаций 72 представляли воинствующий ислам. В том году они совершили 651 теракт, в которых погибло 1907 человек.

Согласно еще одной статистике террористических атак наиболее частыми жертвами боевиков-исламистов становятся мусульмане жители традиционно исламских стран. В Европе же большая часть терактов совершается различными радикальными группировками левого толка и сепаратистами, а не исламистами.

2.3 Использование женщин как террористок-смертниц

Начало практики использования террористок-смертниц

Относительно недавно в деятельности исламистских организаций радикального экстремистского толка в качестве террористов-самоубийц начали использоваться женщины.

Первый случай использования женщины как террористки-смертницы был зафиксирован 9 апреля 1985 г. Хайадали Сана - 16-летняя девушка, член Сирийской социалистической национальной партии - направила грузовик в израильский военный конвой. В результате теракта погибло 2 солдата. Хайадали Сана - самая молодая из террористок-смертниц, членов партии. Самой старшей Шагире Кариме Махмуд на момент смерти было 37 лет. Женщина проникла в больницу и пронесла в сумке взрывное устройстве. Жертвами взрыва стали 27 человек, из которых 7 погибли.

июня 1996 г. террористкой-смертницей стала беременная женщина Зейнаб Кынаджи, член Курдской рабочей партии. Она проникла на военную церемонию и взорвала себя. Жертвами взрыва стали 37 человек - 8 солдат турецкой армии убиты, 29 получили ранения.

Еще один теракт, в котором принимала участие беременная террористка-смертница состоялся 22 июня 2003 г. В ходе допроса выяснилось, что женщина была на четвертом месяце беременности. Террористка-смертница и два боевика ехали по направлению в Грозный. На женщине был пояс шахида. На блокпосту автомобиль остановили, после чего завязалась драка. Один из боевиков был убит. Второй боевик и женщина были ранены и отправлены в медсанбат, где скончались: мужчина - в тот же день, женщина - на следующий.

Первой российской террористкой-смертницей была Хава Бараева. 7 июня 2000 г. она и еще один боевик направили автомобиль со взрывчаткой в казарму, где находилось подразделение российских войск. Жертвами взрыва стали 8 российских военнослужащих - трое погибли, пятеро получили ранения. Хава была первой из так называемых «черных вдов» - женщин-самоубийц, совершивших теракты в России с 2000 г. Последний террористический акт приписывающийся «черной вдове» был совершен 25 мая 2013 г. в Дагестане, в Махачкале. Согласно данным Национального антитеррористического комитета 25-летняя Мадина Алиева взорвала себя у здания республиканского МВД. В результате взрыва пострадали 20 человек, 2 погибших.

Причины использования женщин как террористок-смертниц

В январе 2002 г. Шейх Ахмед Исмаил Ясин, один из основателей и духовный лидер исламистского движения «Хамас», заявил о своем категорическом отказе от использования женщин как террористок-смертниц. В марте того же года им же было сделано заявление о том, что Хамас не заинтересован во включении женщин в деятельность организации по причине их скромности. Позиция духовного лидера Хамаса коренным образом изменилась в 2004 г. Тогда 14 января первая женщина-смертница от Хамаса взорвала себя. 22-летняя Рим аль-Рейяши под предлогом получения медицинской помощи приблизилась к израильскому блок-посту и подорвала 5-килограммовое взрывное устройство, начиненное гайками и болтами. Погибло четыре, ранения получили семь израильских солдат. Смертница сознательно пошла на свершение теракта.

Ясин, после совершения теракта, заявил, что изменение это вызвано тем, что использование женщин - шаг вперед в методах ведения борьбы. Боевики сталкиваются с множеством проблем, в то время как женщины могут быстрее добраться до цели. «Женщины, - отметил он, - подобие резервной армии - когда в них есть нужда, мы их используем».

Среди причин привлечения женщин к совершению террористических атак выделяют следующие:

·Тактические преимущества:

oНезаметная атака;

oСоздание эффекта неожиданности;

oСтереотип о неопасности женщин.

·Повышение численности сражающихся;

·Освещение событий в СМИ и последующее увеличение в числе рекрутированных.

Магнус Рансторп, директор Центра Изучения Терроризма и Политического Насилия, назвал женщин альтернативным оружием. По его словам, при помощи женщин стало возможным влиться в толпу людей и затем атаковать с элементом неожиданности, который способствует генерированию страха среди невинных людей.

По словам командира, ответственного за подготовку будущих террористок-смертниц, человеческое тело стало наиболее действенным их оружием. «Когда мы искали новые способы обойти охранные предосторожности, с которыми сталкивались до этого наши боевики, мы обнаружили, что наши женщины могут стать нашим преимуществом.» Один из тренеров охарактеризовал их как «палестинские человеческие прицельные бомбы».

Каких женщин отбирают для обучения самоубийству

Один журналист в своей статье о Черных вдовах пришел к заключению, что «теорий, которые бы объяснили, почему женщины сознательно становятся террористками-смертницами, настолько много, что невозможно выделить отдельные причины».

Однако некоторым ученым все же удалось прийти к общему мнению по вопросу «Каких именно женщин отбирают в шахидки». Женщины вербуются легче чем мужчины, ввиду того, что они легче поддаются разного вида манипуляциям из-за своей уязвимости. Еще одной причиной для вербовки женщин является то, что женщины чаще всего не вызывают подозрений и им легче проникнуть на место, где запланирован теракт.

Одной из наиболее частых практик является вербовка женщин-мусульманок, которые были обвинены во внебрачных связях и которых ждет жестокое наказание (обычно - смерть от руки отца, брата или мужа). Принуждение таких женщин к совершению теракта-самоубийства дает им возможность избежать публичного позора их семей. В данном случае в мусульманской общине считают, что женщина предпочла умереть с честью нежели с позором. Еще одним методом вербования женщин является намеренное изнасилование намеченных кандидаток с тем, чтобы исключить возможность их отказа от выполнения того или иного задания пригрозив придать огласке факт обесчещения.

Еще одной немаловажной причиной успешного рекрутирования женщин в ряды террористок-смертниц является освобождение от невыносимых условий в семье, ввиду того, получить развод для них почти невозможно. Еще одним способом сбежать от нелюбимого мужа для девушек стало наказание (арест) за любого вида теракт. Наиболее частыми террористическими акциями, в которых принимают участие женщины, являются теракт-самоубийство, похищение человека (нескольких человек), нападение на мирных граждан и деятельность в качестве финансового курьера (для передачи денег террористическим группировкам). Так девушка становится недосягаемой для жениха на довольно долгий срок, по истечение которого она перестает вызывать у него интерес.

Подготовка смертниц

До недавнего времени не так много было известно о том, как тренируют террористок-смертниц. В феврале 2003 г. Институт международной политики по борьбе с терроризмом опубликовал статью, в которой было заявлено, что террористки-смертницы не подвергаются физической и психологической подготовке перед совершением самоубийства. Однако по словам женщин, которым или удалось сбежать или не удалось совершить теракт заявили об обратном.

По словам российских спецслужб подготовка террористок-смертниц ведется «арабскими специалистами-психологами и подрывниками в секретных учебных лагерях за рубежом». Все потенциальные смертники тщательно тренируются арабскими психологами и подрывниками-экспертами.

Самые последние данные о тренировках террористок-смертниц в Палестине были опубликованы в декабре 2003 г. Репортер Хала Ябер («Sunday Times») взяла интервью у руководителя операции по подготовке смертниц, тренеров и девятерых будущих Палестинских террористок-смертниц.

«Женщинам выдавали взрывчатые вещества и знакомили их с устройством автомата Калашникова. Девушек учили собирать и разбирать их автоматы Калашникова; после следовала практика применения оружия на двигающихся и не двигающихся мишенях, не говоря уже о многочасовых лекциях на тему «враг и его тактики». Детали каждого теракта подвергались тщательному анализу, обсуждались на дебатах. Женщины проводили в среднем более 6 часов в день изучая взрывчатые вещества. Им показывали пояса шахидов, которые разорвут их тела на кусочки, калеча и убивая людей вокруг них. В конце девушки должны были тренировать передвижение с весом пояса, прикрепленного к их телам. Иногда взрывчатые вещества прикрепляли к туловищу, иногда к ногам, спине или животу. «Расположение взрывчатого вещества зависит от телосложения женщины. Взрывчатые элементы располагаются таким образом, чтобы не перегрузить ту или иную часть женского тела и чтобы взрывчатые элементы были наиболее незаметны на теле женщины под одеждой,» - объяснил один из тренеров.»

2.4 Организации, использующие женщин в террористических актах

Среди организаций, которые в организации террористических актов используют женщин, можно упомянуть:

·Сирийская социалистическая национальная партия;

·Тигры освобождения Тамил Элама;

·Бригады мучеников Аль Акса;

·Курдская рабочая партия;

·Палестинский исламский джихад;

·Движение Хамас;

·Чеченские боевики.

По оценкам экспертов, шри-ланкийская организация Тигры освобождения Тамил Элама является самой опытной в сфере использования террористов-смертников. Террористические структуры Ближнего Востока активно изучают и анализируют опыт данной организации с целью его дальнейшего перенимания. Согласно исследованиям, на счету данной организации успешное проведение более 200 террористических акций с участием террористов-смертников из которых более 35% - были женщинами.

3. Психология террориста-смертника

Современные эксперты в области терроризма полагают, что как женщины, так мужчины, обычно попадающие в ряды террористов, помимо «идейной» основы их поведения, которой можно оправдать любые политические и иные цели, имеют множество общих психологических черт. Так, по мнению американских психологов Д. Хоргана и М. Тэйлора, террористами, как правило, становятся либо неуверенные в себе люди, либо агрессивные личности, неспособные достичь поставленной цели ненасильственным путем. После вступления в террористическую организацию они полностью отдаются идеям, штампам, стереотипам и ценностям этой организации, отстраняясь при этом от остального мира. Выйти из организаций такого типа часто не представляется возможным. Террорист-неофит нередко лишается способности рационально оценивать реальность. Кроме того, предательство, коим считается попытка ухода из организации, нередко карается убийством предателя.

Эксперт в области терроризма У. Лакер установил, что женщины-террористки на практике проявляют себя более мужественными, более преданными идеям и поставленным целям. Причиной тому могут служить особенности женской психологии и генетики. Женская агрессия трудно поддается лечению и контролю. Мужчина превосходит женщину по своей физической силе и выносливости, в то время как женщина, благодаря своим природным психологическим качествам, способна мобилизоваться и совершить поступки, которые окажутся не под силу представителю мужского пола.

Вместе с тем объяснение природы женского терроризма лишь врожденными психологическими и генетическими особенностями было бы неверно. Одним из объяснений стремления женщин к терроризму на современном политическом пространстве является женское стремление выступить против нынешней социальной ситуации, а также место и роли женщин в этой реальности. Специалисты университета штата Нью-Йорк в исследовании «Межрегиональные тенденции женского терроризма» пришли к выводу, что женщины обращаются к терроризму, ввиду того, что во многих странах и регионах современного мира женщинам не представляется возможным участие в стандартных формах политической деятельности: женщины почти не имеют влияния и роль их на современной политической арене почти незаметна.

По словам экспертов, именно эта «невзрачность» женщин в современном политическом процессе и обусловила их привлекательность для террористических организаций. Неприятие стандартной модели образа жизни женщины толкает женщину к обретению смысла жизни, к определению новой идентичности через собственное недовольство.

По словам одной из женщин-членов террористической организации, вступление в организацию помогло ей «преодолеть отчужденность и почувствовать себя частью целого, покончить с разорванностью существования, перейти к подлинной жизни».

Не смотря на преданность идеям организации, многие эксперты придерживаются мнения, что во многих случаях женщин менее всего интересуют политическими и идеологическими идеями террористической организации. За частую женщины идут на смерть не «во имя», а «против» и «за»: против низкого положения женщины в семье и обществе, против власти, которая совершила преступление против родных и близких и за любимого человека и т.д. Возвышенный любовный мотив стоит выше мотива страха быть осужденной социумом и наказанной за это. Не мало важным фактом является существование религиозных «мечтаний» о райской жизни, в которой они вновь обретут своих возлюбленных в раю, когда счастье в реальной жизни невозможно (например из-за смерти возлюбленного).

В странах, где националистические и сепаратистские настроения проявляются сильнее всего появился феномен «фамильного терроризма». Зафиксировано немало примеров семей, несколько поколений которых были замешаны в деятельности террористических организаций.

Одним из примеров таких стран может быть Северная Ирландия или Палестина, где война с Израилем давно приобрела статус доминирующей культуры. В данных регионах и в некоторых других обращение женщин к терроризму, ранее осуждаемое семьей и обществом, переходит в разряд допустимых, привычных и одобряемых обществом дел.

Маоисты, анархисты и представители других террористических организаций и групп отрицают гуманистический опыт предыдущих поколений и активно рекрутируют женщин, не способных жить в рамках, навязанных традиционными общественными институтами. Уже сегодня террористки-смертницы в таких странах считаются образцами для подражания у девочек и девушек. Исходя из этого, можно прогнозировать немалую вероятность того, что количество женщин-террористок с годами будет только возрастать.

Неслучайно за почти двухвековую историю терроризма эксперты приходят к вывода, что женщины-террористки много опаснее мужчин-террористов. Почти половина разыскиваемых Интерполом террористов - женщины, а 2 мая 2013 г. ФБР включило в список самых разыскиваемых террористов женщину, Джоан Чесимард, убившую полицейского 40 лет назад. В директиве Интерпола существует четкая инструкция - в случае захвата или нейтрализации вооруженной террористической группы - уничтожить женщин в первую очередь. Миф о врожденном женском гуманизме является всего лишь мифом, и историей никак не подтверждается.

Не смотря на это, многие политологи убеждены, что использование силовых методов и государственного насилия в отношении женщин-террористок или организаторов их деятельности не способны положить конец совершению терактов или свести количество терактов к минимуму. Чтобы снизить угрозу, которая несет в себе террористка-смертница, готовая убить себя и других невинных людей для достижения не всегда понятных ей целей, необходимы согласованные и сложенные действия в социально-экономической сфере и СМИ, сфере культуры и образования, а также в сфере формирования общественного мнения.

Заключение

В ходе работы был выполнен системный анализ отечественных и зарубежных исследований по проблеме женского терроризма, который позволяет утверждать, что существующие теоретические подходы к объяснению такого феномена, как участие женщин в террористической деятельности в современном политическом процессе еще не могут в полной мере объяснить данный феномен.

Терроризм в любой из форм проявления превратился в одну из опаснейших по своим масштабам, непредсказуемости и последствиям общественно-политических и моральных проблем, с которыми человечеству приходиться столкнуться. Терроризм и экстремизм ставят под угрозу большей безопасность многих стран и их граждан, влекут за собой серьезные политические социально-экономические потери, оказывают сильное психологическое давление и уносят жизней ни в чем не повинных людей.

На современном этапе развития международных отношений под воздействием процессов глобализации терроризм приобрел глобальный, международный, интернациональный характер.

В данной работе рассматривается феномен женского терроризма, исторические и политические причины его появления, а так же отличительные особенности от других видов терроризма, которые доказывают, что женский терроризм существует как феномен.

К сожалению, гендерный аспект терроризма, разделение ролей между мужчинами и женщинами изучен еще недостаточно. Исследование этих вопросов необходимо для понимания личности террористок, уровня значимости их статусов и распределения ролей в террористической деятельности.

Изучение участия женщин в террористическом движении важно также и потому, что оно вносит вклад в исследование проблем женского участия в политической деятельности, в том числе и в совершенно особой подпольной (нелегальной) форме.

В работе исследуются причины, вследствие которых женщины становятся террористками.

Выполнены исследование биографий террористок различных исторических периодов, роли этих женщин в террористических организациях, их психологические особенности.

Были изучены террористические организации, где женщины являлись идеологами и руководителями.

В ходе работы проводится сравнительный анализ мотивационной деятельности террористок и боевиков, позволивший утверждать, что их поведение имеет как схожие, так и отличительные черты. Одним из отличий на наш взгляд является, прежде всего, придание романтичного оттенка мотивам согласия на совершение террористического акта, в частности самоподрыва. При этом сама террористка обычно не предписывает себе, какую либо идеологическую мотивацию. Террористка не придает значения сохранению своей жизни, чаще всего она и не ставит такой задачи перед собой, приходя по своей воле в зону зону «почетной» смерти, часто предпочитая ее смерти «позорной».

При характеристике женского терроризма как политического процесса необходимо учитывать, что возникновение и явление данного феномена обусловлено множеством факторов: экономическими, этническими, религиозными, историческими, социальными, политическими, психологическими. Нельзя сказать, что преобладает какая-то группа факторов, на увеличение числа женщин-террористок практически влияет вся их совокупность.

При изучении личности женщины-террористки важную роль играют данные, включающие систему взглядов, убеждений, ценностных ориентаций, интересов, притязаний, потребностей, способов их удовлетворения, особенности интеллектуальных, эмоциональных и волевых свойств. Совокупность таких данных о личности позволяет выявить стимулы активности, побуждения, формирующие и определяющие поведение, проникнуть в мотивационную сферу.

Анализ интервью с будущими террористками-смертницами позволил выявить, что практически все женщины, которые, используются радикальными исламскими террористическими группировками становятся «самоубийцами по принуждению». Даже если они имеют проблемы с психикой или у них имеются определенные мотивы, для того чтобы покончить с собой, например нищета, любовь, проблемы в семье, в большинстве случаев их принуждают к теракту представители террористических организаций, способствующие безнаказанному склонению женщин к тяжелейшим преступлениям. Другими словами, они заканчивают жизнь самоубийством не по своей воле, а вследствие давления и психологической обработки.

Анализ структуры мотивации позволил выделить следующие типы мотивов, свойственных женщинам - террористкам: инструментальная агрессия, враждебная агрессия, защитная агрессия.

Психологи объясняют это тем, что в таких случаях проявляется совершенно особый тип женской психики, во многом несхожий с обычным. Этот тип часто приближается к невротическому строению психики и характерен тем, что в нем женщина не удовлетворяется своим полом и его особенностями, считает его чем-то малоценным, чувствует себя угнетенной им, бессознательно (или сознательно) стремится перерасти себя как женщину, «стать мужчиной». Это выражается, прежде всего, в смене доминирующих комплексов влечений. На место пассивных сексуальных эмоций, характерных для женщины, становятся эмоции властвования, господства, расширения престижа личности, характерные главным образом для мужского характера. Перестает высоко ставиться красота, изящество, грация - те моменты, которые особенно понимаются и ценятся женщинами; на первый план выступает оценка силы, твердости. В целом ряде действий, поступков женщина пытается отмежеваться от своих женских черт.

Терроризм такого рода на Ближнем Востоке давно ставил своей задачей устрашение врага, что достигалась акциями в людных местах с максимальным количеством жертв. Участие женщин в подобных террористических актах привлекает гораздо больше внимание СМИ и вызывает сильный общественный диссонанс. Экстремистам всего мира для их антигуманной деятельности понадобилось «пушечное мясо», что повлияло на привлечение женщин в качестве «живых бомб». Во-первых, женщинами легче манипулировать, во-вторых они вызывают меньше подозрений. Кроме того, женщину, которую превращают в самоубийцу, не надо обучать военному делу и методам конспирации. Фактически она выступает в роли, как ни странно об этом говорить, одноразового и дешевого оружия.

Маловероятно, что женщины сыграют ведущую роль в мусульманском экстремизме, так как, ни боевым командиром, ни даже рядовым они быть не могут, эти роли отведены мужчинам. Для мусульманских женщин самоубийство - единственный путь хоть отчасти сравняться с мужчинами, разделить с ними почет и славу, то есть эти женщины используются на низовом уровне в террористических организациях.

На наш взгляд не только религия толкает женщин совершать теракты. Еще одним фактором увеличения числа террористок как уже отмечалось, является то, что теракт, совершенный женщиной вызывает больший пропагандистский эффект, чем теракты, совершаемые мужчинами: они шире освещаются средствами массовой информации. К тому же шахидка вызывает больше сочувствия у общества, даже когда она безжалостно лишает жизни ни в чем не повинных людей.

Также надо отметить, что в мусульманском мире женщины-террористки, совершая теракт, обретают бессмертие, так как рай по законам ислама уготован только для мужчин. Все эти факторы, возможно, оказывают сильное влияние на возникновение такого явления, как «женщины-бомбы».

Список использованных источников и литературы

1.Алиев А. Дагестанский ученый о терроризме как угрозе национальной безопасности // РИА «Дагестан». 11 мая. 2007.

2.Викторов, В. Женский терроризм становится реальной угрозой [Текст] / В. Викторов // Военно-промышленный курьер. 2004. №40. С. 26

.Гейфман А. Революционный террор в России 1894-1917 гг. М.: 1997. С. 150

.Дьяконова Е.А., Дьяконова Е.М., Дьяконов А.А. Дневник Елизаветы Дьяконовой. М., Издание В.М. Саблина. 1912. С. 331; 482.

.Интерфакс-Религия [Электронный ресурс]. 90% международных террористических организаций - исламистского толка, считают в ЦРУ. 29 апреля. 2005.

.Ким, И.А. Женское участие в терроризме // Журнал социологии и социальной антропологии. 2006. Том IX. №3.

.Креншоу М. Терроризм, Легитимность и Власть. Миддлтаун, Коннектикут: Уэслиан Юниверсити Пресс, 1983.

.Лакер, У. Интерпретации терроризма - факт, фикция и политология // Interpretations of Terrorism - Fact, Fiction and Political Science // Журнал современной истории. 1977. Январь. С. 183

.Лэйн В. Создание российского революционера. Интервью с Марией Суклофф // Сервей 32. 1914. С. 257-263.

.Мануйлова Л.Я. Печали и радости моей жизни. М., Госиздат.1922. С. 63-72.

.Найт, Э. Женщины-террористки в Партии социалистов-революционеров // Рашн Ревью. 1979. №38/2 С. 144

.Об этом подробнее см.: Стайтс Р. Феминистское движение за равноправие женщин в России. Феминизм, нигилизм и большевизм, 1860-1930. Принстон.: Принстон Юниверсити Пресс, 1978. С. 115-138.

.Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика террора и новая административная реальность: очерки истории формирования. М.: РГГУ. 1997. С. 8.

.Сатина С.А. Образование женщин в дореволюционной России. Нью Йорк.: публ. автором, 1966. С. 84-119.

.Статистика террористических актов в таблицах // Памятная книжка социалиста-революционера. 1914. №2. С. 8-20.

.Тобиас Г. Всеобщий еврейский рабочий союз в России (Бунд). С основания до 1905. Стэнфорд: Стэн-форд Юниверсити Пресс. 1972. С. 44

.Филиппова Л.Д. Из истории женского образования в России. // Вопросы истории. 1963. №2. С. 174-179.

.Россия. Антитеррор. Национальный портал противодействия терроризму. [Электронный ресурс] // Борьба с терроризмом: объединительная идея 21 века

Режим доступа: #"justify">.Newsru.com: Новости в мире. [Электронный ресурс] // ФБР впервые включило в список самых разыскиваемых террористов женщину. 3 мая. 2013.

Режим доступа: #"justify">.Борьба с терроризмом: объединительная идея 21 века [Электронный ресурс] // Россия. Антитеррор. Национальный портал противодействия терроризму.

Режим доступа: #"justify">.

Режим доступа: #"justify">.Терроризм [Электронный ресурс]: терроризм и методы борьбы с ним. Хронология террористических актов в мире. Террористические акты 2000-2010 годов. 15 февраля. 2012.

Режим доступа: #"justify">.Publishing house Education and Science s.r.o. [Электронный ресурс] // Карабанова В.А. Социальный генезис женского терроризма.

Режим доступа: #"justify">.Umma inform: Ислам в Украине и в мире [Электронный ресурс] // В Турции почтили память террористки-смертницы. 2 июля. 2011.

Режим доступа: #"justify">.LENTA.RU [Электронный ресурс] // Погибшая в Чечне террористка-смертница была на четвертом месяце беременности. 24 июня. 2003.

Режим доступа: #"justify">.Полит.ру [Электронный ресурс] // В махачкалинском теракте появился второй погибший. 26 мая. 2013.

Режим доступа: #"justify">.Седьмой канал [Электронный ресурс] // Террористка-смертница изменяла мужу. 18 января. 2004.

Режим доступа: #"justify">31.GZT.RU [Электронный ресурс] // Юршина М. Женщин, которых готовят в смертницы, специально насилуют. 25 января. 2011.

Режим доступа: #"justify">32.MIGnews.com: MEDIA INTERNATIONAL GROUP [Электронный ресурс] // Невеста-смертница - новый палестинский тренд. 18 апреля. 2007.

Режим доступа: #"justify">.Седьмой канал [Электронный ресурс] // Солдаты предотвратили очередное кровопролитие в Гуш-Эционе. 19 октября. 2011.

Режим доступа: #"justify">34.W Shington. ProFile: независимая информационная аналитика из США. [Электронный ресурс] // Женское лицо террора

Режим доступа: #"justify">.Социально-психологические аспекты участия женщин-смертниц в террористической деятельности [Электронный ресурс]

Режим доступа: #"justify">36.«Female Suicide Bombers Were Trained Abroad?Russian Security Service,» BBC Worldwide, database on-line.

37.Arnon Regular, «Mother of Two Becomes First Female Suicide Bomber for Hamas,» Haaretz, January 16, 2004.

.EUROPOL. TE-SAT 2011. EU Terrorism Situation and Trend Report. - European Police Office. 2011. pp.9-20.

39.Hala Jaber, «The Avengers,» Sunday Times (London), December 7, 2003, sec. Features, p. 1, database on-line; available

.Mark McDonald, «Chechnyas Eerie Rebels: Black Widows?the 19 Black-Clad Female Terrorists in Moscows

41.Theater Siege?Are Still Shrouded in Mystery, One Year Later,» Gazette (Montreal, Quebec), October 24, 2003, sec. A, p. 4, database on-line;

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.